Untitled

Skip to content 随轩随轩古雴的哲学茶馆首页 WEB3 专栏研究随笔教学读书记录 SEARCH 媒介与“知识”的外在化 Home 随笔技术媒介与“知识”的外在化技术媒介与“知识”的外在化 2010年11月15日印刷, 媒介, 德性, 知识, 自然史回应网友问题：知识为什么会从“德性”变成了“力量”。有没有可能从媒介的角度来揭示这一转变的根源？这个问题好~ 还真是可以从媒介角度来揭示的。

知识之显示的媒介，大致来说，从口语时代，到抄本，最后到印刷书。那么口语时代，显示知识的唯一或主要的途径就是言说，在演讲或争辩活动中知识得到显示。在这种情况下，可想而知，知识的显示总是关系着某些具体的个人，在交流和聆听的过程中，知识作为他身上展现出来的卓越品质展露出来。当你看到知识的显示时，你必定总是看到某个智慧的人在显示自己的卓越。这样想来，知识自然就会显示为美德，

而书面文字的日益推广则改变了这种情况。只有通过书面文字的传播，人们才可以在不面对任何具体的人格的情况下，面对独立的“知识本身”。这个时候“知识”的含义已经开始发生变化，知识不再意味着智者的卓越品性，而是意味着某些语句的集合，意味着一系列的“主张”。这些“主张”逐渐具备了超语境、超人格的特性，人们面对语句的时候不再依赖于具体的语境和人格的展示，而是可以直接面对完全中性的命题。

当然，从口语到书面文化的转折是需要逐渐适应的。因此我们看到最初的书面著作仍保留着口语的特征，或对话体以呈现争辩的语境，或独白体以模拟演说的气氛。“客观”的语气尚没有形成。在印刷术出现之前，抄本文化始终不足以完成知识的中性化，抄本仍然是还原语境的媒介。在印刷术之前，手抄本没有页码，更不会有目录索引，甚至多半没有书名。抄本的意义是用来阅读的，如果不去阅读，光是拥有一本没有目录没有标题的抄本，你还是啥都没有，如果你想要“拥有知识”，你还是必须亲自去学习和阅读，必须把知识内化于自己之中，拥有知识仍然等同于提升自己的内在品质。

而印刷书的出现改变了这种情况，一方面书籍的大量发行使得获取书籍的速度可以超过阅读的速度，普通的识字者都可能收藏一架子书；同时标准化的印刷使得目录、索引、条目成为可能。这样一来，一种完全“外在”的“知识”成为可能。也就是说，我可以买一套知识手册或百科全书，放在我的架子上。不需要去聆听和阅读，不需要提升自己，而只需要充实我的书架，我就能够“拥有知识”了。我不需要把“知识”化为我自己的内在涵养，只要靠临时的检索翻阅，就可以成为博识之人。因此，普林尼式的《自然史》最先在印刷书的时代流行起来——百科全书提供的是这样的“实用知识”，你根本不用通读和牢记每一个词条，而只要买一册书摆在架子上，就可以随时“取用”。知识的实用化是伴随着知识的客体化、标准化和量产化而来的。在古代文化中，知识只能是内在于人的，是通过人而显示的，而在印刷文化中，知识开始成为外在于人的、被人随时取用的东西。

2010年11月15日

打赏赞分享相关文章：印刷术、自然史和现代科学的诞生引论本文试图提示出标题中三样事物之间的某种关联——印刷术的发明、自然史的复兴和现代科学的诞生这三桩事情有何关系？它们是否有着某种深刻的关联，以至于要理解现代科学乃至“现代性”的本质，我们必须着手追究印刷术的影响？这三桩事情中，印刷术在欧洲出现的年代最为明确：1440年代德国美因兹的古登堡发明了活字印刷术。无论中国的印刷术是否间接影响了古登堡的发明，但现代欧洲的印刷时代从15世纪中叶算起，这是毫 …… 知识即链接之前说到“现象学教育学”，又让我回想起去年提到的尚未写出的文章“知识即链接”。为什么我这个正要开始写“媒介存在论”博士论文的人，突然之间还不务正业地要搞“教育学”？是我转移方向了吗？当然不是的。转向教育问题一方面是我关注尼尔·波斯曼的需要（他本质上是个教育学家），另一方面也是我长期关心的问题。教育问题事实上涉及整个哲学的问题，从知识论到伦理学，从科学史到技术哲学，都汇聚于“教育—学习”的问题之下。 …… 关于媒介存在论的补充海拉尔现象学科技哲学结束了，旅程算是比较愉快的，我还得写会议记录，头疼中……在回顾诸篇论文和各种行程之前先就我自己的文章做一些补充吧。文章中本来是用眼镜为例说明把媒介作为媒介的反思方法，在吴老师课上报告时就有多人提出疑问，于是我再补了一个键盘的例子和一段说明，而我在现场举的例子是手边的麦克风——麦克风被运用的时候是被通过的，我通过麦克风讲话，听众听的是我说的话而不注意麦克风，而修理麦克风时我不通 …… 话说网络时代的“版权” VeryCD被转型，音乐频道不再提供下载链接。为什么呢？因为“版权”。显然，“版权”（Copyright）是最典型的印刷时代的概念。那么在网络时代，版权的意义是什么？我新近为博客新站添加了版权声明，这里也算是多做一些解释吧。互联网和数码技术的兴起使得版权问题日益突显，版权的“保护”越来越困难。作品复制和传播变得越来越便捷，一旦作品被发布出去，再要控制住它的“copy”就非常困难了——无论是文 …… 数学、教育与机械今天讨论课听东林师兄报告，感觉甚妙，我以前的一些零星的想法更加明朗起来。东林师兄讲的是古希腊几何学的“作图”概念，他提到，古希腊人的几何作图不能以康德意义上的“构造”来理解，作图的意义并不是提供一种“存在论证明”。作图是出于教学传授的目的，“证明”的原意也是一种展示，是教师向学生展示某物的过程。“几何作图、几何知识与phronesis（实践知识，即根据目的恰当地选取手段的知识）关联而不是与poi …… Author: 胡翌霖胡翌霖，清华大学科学史系副教授。本站文章在未注明转载的情况下均为我的原创文章。原则上允许任何媒体引用和转载，但必须注明作者并标注出处（原文链接），详情参考版权说明。本站为非营利性个人网站。 View all posts by 胡翌霖 → 博客的“卖身契”生命伦理学与法制建设——张大庆讲座感想发表回复您的电子邮箱地址不会被公开。必填项已用*标注

Comment

Name*

Email*

Website

Save my name, email, and site URL in my browser for next time I post a comment.

订阅填写Email地址订阅本站更新 * 填写Email地址订阅本站更新 *

xu发表在2023年“媒介史与媒介哲学”考卷评讲 2023年7月11日能认识胡老师真好，书单收了。谢谢胡老师

胡翌霖发表在长生：超人类主义与Web3的内在关联 2023年6月23日看到有人评论说我用哲学讨论经济学，不够实…

胡翌霖发表在长生：超人类主义与Web3的内在关联 2023年6月21日应该是一个欢迎页面，不知为何没有显示，但…

zhanghaitao发表在长生：超人类主义与Web3的内在关联 2023年6月20日收到了验证邮件，但点播“Click he…

胡翌霖发表在比特币：留给穷学生的时间不多了？ 2023年6月20日哈哈…后来全忘了这事了。。现在也没心思写…